Книга «Алтайские инородцы. Сборник этнографических статей и исследований алтайского миссионера протоиерея В. И. Вербицкого»

11.06.2014

Книга Алтайские инородцы

Книга «Алтайские инородцы. Сборник этнографических статей и исследований алтайского миссионера протоиерея В. И. Вербицкого», хранящаяся в библиотеке Бийского краеведческого музея, заслуживает особого внимания.

Впервые книга была издана более 100 лет назад после смерти В. И. Вербицкого по постановлению этнографического отдела императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. На заседании отдела было решено издать отдельным сборником материалы В. И. Вербицкого, мотивируя это тем, что подобный сборник объединит уже известные, но разрозненные материалы и почтит память человека, посвятившего свою жизнь служению науки.

книга алтайские инородцыКнига «Алтайские инородцы». Фото.

В сборник были включены большинство уже опубликованных работ автора. Они касались быта алтайцев, их образа жизни, многих сторон материальной и духовной культуры, также затронуты проблемы антропологии и лингвистики. Статьи написаны в результате личного общения и наблюдения жизни и деятельности населения Горного Алтая, особенно шорцев и телеутов. В книге собрано много фактического материала, который в памяти народа в таком виде сохраниться не смог бы. Значение книги велико для науки. В течение всего прошлого столетия она была настольной книгой для многих исследователей-алтаеведов. Автора по праву можно назвать одним из первых исследователей алтайцев в русской этнографии.

Однако сборник содержит ряд спорных фактов и утверждений, субъективный подход автора в описании образа жизни, обычаев и обрядов алтайцев. Прежде всего это касается мифов, которые не стоит выдавать за чисто алтайские, так как к ним примешаны воззрения буддистов и монголов.

Религия алтайцев

Особый интерес вызывают материалы по религиозным представлениям алтайцев. Вербицкий впервые попытался определить место шаманизма в жизни народа, его мировоззрение. По его утверждению, два начала управляют миром: доброе — Улгень и злое — Эрлик. Обоим подчинено множество духов. Первому — чистые, последнему — нечистые. Улгень столь добр и милосерден, что не способен сделать плохое человеку. Он добр до слабости. Эрлик, напротив, столь зол, что не может не злодействовать, и потому свои враждебные действия направляет на человека. Именно эта структура легла в основу научных исследований религии населения Горного Алтая в течение всего прошлого столетия. Много позднее в ходе изучения архивных, полевых работ было установлено, что главные духи алтайцев были родовыми. Конечно, Вербицкий смотрел на религиозные представления алтайцев через призму христианства, оценивал быт, культуру и образ жизни с европейской позиции. Он активно боролся против шаманизма, его мировоззрения, находился во взаимной неприязни с язычниками, которые не воспринимали его учения и противостояли насильственной христианизации. Это и понятно, он был миссионером не только в работе, но и в жизни. Он был как бы посторонним наблюдателем жизни и культуры алтайцев, на многие обычаи, обряды и традиции не обращал внимания, что привело в итоге к искажениям в описаниях многих сторон жизни и религии. Поэтому с рядом положений трудно согласиться, так как они не соответствуют действительности, недостаточно глубоко изучены.

Но в целом заслуги Вербицкого не стоит принижать. Переиздание данного сборника способствовало более глубокому пониманию истории и жизни предков населения Горного Алтая.

источник: Бийский рабочий

Добавьте эту статью в закладки: